{"id":4016,"date":"2025-04-24T11:44:23","date_gmt":"2025-04-24T09:44:23","guid":{"rendered":"https:\/\/dmgmit.eu\/blog\/?p=4016"},"modified":"2025-04-24T11:44:24","modified_gmt":"2025-04-24T09:44:24","slug":"la-jitanjafora","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dmgmit.eu\/blog\/2025\/04\/24\/la-jitanjafora\/","title":{"rendered":"La jitanj\u00e1fora"},"content":{"rendered":"
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La jitanj\u00e1fora, un t\u00e9rmino acu\u00f1ado por el humanista mexicano Alfonso Reyes a partir de un poema de 1929 del cubano Mariano Brull, designa un tipo de texto que prescinde del significado sem\u00e1ntico para abrazar la pura sonoridad y el poder evocador de las palabras, ya sean reales o inventadas. Este recurso literario, profundamente arraigado en la experimentaci\u00f3n vanguardista de principios del siglo XX, no busca comunicar ideas, sino provocar sensaciones a trav\u00e9s del ritmo, la musicalidad y las im\u00e1genes que las palabras despiertan. En el poema de Brull, titulado \u00abJitanj\u00e1fora\u00bb, versos como \u201cFiliflama alabe cundre \/ ala olal\u00fanea al\u00edfera\u201d despliegan un tejido de sonidos que evocan un paisaje on\u00edrico, sin referentes concretos, donde la aliteraci\u00f3n y la cadencia crean una experiencia sensorial que trasciende la l\u00f3gica discursiva. La jitanj\u00e1fora, as\u00ed, se convierte en un laboratorio ling\u00fc\u00edstico donde la forma prevalece sobre el contenido, desafiando las convenciones de la comunicaci\u00f3n tradicional.
T\u00e9cnicamente, la jitanj\u00e1fora se construye mediante la combinaci\u00f3n estrat\u00e9gica de fonemas, repeticiones r\u00edtmicas y estructuras que imitan el habla, pero desprovistas de significado. Su valor est\u00e9tico radica en la capacidad de los sonidos para sugerir emociones o atm\u00f3sferas: una palabra inventada como \u201cl\u00fanula\u201d puede evocar suavidad lunar, mientras que \u201ccracmara\u201d sugiere un estallido abrupto. Este enfoque no es exclusivo de Brull. En la literatura espa\u00f1ola, Rafael Alberti, en su poema \u201cSerm\u00f3n de la sangre\u201d de Cal y canto<\/em> (1929), incluye fragmentos como \u201ctirimbola, tirimbola, \/ sangre loca de amapola\u201d, donde la repetici\u00f3n y la sonoridad refuerzan la vitalidad ca\u00f3tica de la imagen. M\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito hispano, Lewis Carroll, en su \u201cJabberwocky\u201d (1871), anticip\u00f3 este recurso con versos como \u201cTwas brillig, and the slithy toves\u201d, donde palabras inventadas construyen un mundo fant\u00e1stico que resuena por su textura sonora m\u00e1s que por su sentido.
La jitanj\u00e1fora no es un mero juego fon\u00e9tico; su profundidad reside en su capacidad para liberar al lenguaje de su funci\u00f3n utilitaria, permitiendo que los fonemas se conviertan en pinceladas de un lienzo auditivo. En el contexto de las vanguardias, este recurso reflejaba un deseo de romper con la rigidez racionalista, aline\u00e1ndose con movimientos como el dada\u00edsmo o el surrealismo, que celebraban lo irracional. En la poes\u00eda infantil, su uso persiste, como en el poema \u201cEl lagarto est\u00e1 llorando\u201d de Federico Garc\u00eda Lorca, donde \u201c\u00a1Ay qu\u00e9 pena, qu\u00e9 penita!\u201d crea un lamento r\u00edtmico que apela a la emoci\u00f3n pura. Filos\u00f3ficamente, la jitanj\u00e1fora plantea una reflexi\u00f3n sobre el lenguaje mismo: si las palabras pueden conmover sin significar, \u00bfd\u00f3nde reside su poder? Su vigencia en la literatura contempor\u00e1nea, desde la poes\u00eda experimental hasta la m\u00fasica pop con estribillos como \u201cla la la\u201d, demuestra que el encanto de lo sonoro sigue siendo universal.
En un mundo saturado de informaci\u00f3n, la jitanj\u00e1fora ofrece un respiro est\u00e9tico, un espacio donde el sonido puro reina sobre la sem\u00e1ntica. Desde Brull hasta los ecos en la poes\u00eda moderna, este recurso nos recuerda que el lenguaje, en su esencia, es tambi\u00e9n m\u00fasica, capaz de evocar mundos sin necesidad de explicar nada, un acto de creaci\u00f3n que vibra en la frontera entre lo tangible y lo inefable.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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